西河故事之西河人的心灵圣地 ——“五大庙”

来源：吉屋网发布时间：2018-12-11 16:54:01

有客家人居住的地方
总少不了客家会馆
它们独特而恢弘
是客家建筑中的精品
曾经，西河拥有名响四方的五大会馆
也俗称“五大庙”
如今，唯能从西河老人们的叙述中
遥想当年的热闹和辉煌
今天，让我们
走进历史长河
探寻西河人的心灵圣地——“五大庙”

烟雨缥缈南华宫

广东会馆俗称“南华宫”，其名称来源于被称为“南华老祖”的禅宗六祖慧能大师，道场设在广东韶关南华寺。西河场的南华宫建于乾隆年间，地处西河场东街，由乐楼、大殿、厢房等构建而成，占地近900平方米，建筑面积达240平方米。进入大门，可见木雕装饰的戏台，逢赶场天大多有演出，以川剧为主。戏楼对着宽敞的院坝，两旁是连排厢房，用于客家人聚集议事。五大庙中，南华宫*早修建，规模相对较小，但粉墙黛瓦、木柱石基雕龙刻凤，格局紧凑而精致。
  广东籍客家移民每年二月初八和八月初三，即慧能大师的诞生日和圆寂日都要举行祭祀，称为“春秋二诞”。而每年正月十五的元宵节，西河场的南华宫均要举办大型灯会活动，张灯结彩，远近咸集，热闹非凡。
  中华人民共和国成立后，南华宫一度为乡政府办公场所。因时代变迁，南华宫大殿逐渐演变成为畜牧站、广播站、甜食店、坛罐铺等，但南华宫乐楼仍不时有川剧演出和露天电影放映。
  20世纪80年代，因修建西河电影院，南华宫湮灭在时代变迁的浪潮中，成为西河人挥之不去的乡愁记忆。

神威镇井禹王宫

湖广会馆又称“禹王宫”，每年农历六月初六，会祭祀治水的大禹，这与湖广地区湖泽众多，洪患不断有关。旧碑文刻有“两湖为水汇，故祀之。”相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，国号夏。禹是夏朝的*位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说与尧、舜齐名的贤圣帝王，其*卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，后人也称他为大禹。

公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹”。960年，宋太祖颁诏保护禹陵，将祭禹正式列为国家常典。明清两朝的祭禹仪式和制度*为完备，典礼也*为隆重，明清两朝大祭禹陵各达二十多次。清代康熙帝、乾隆帝都亲临绍兴祭禹。1933年，禹庙再度修复并举行了隆重的祭禹活动。道教中禹为水官大帝，诞日为十月十五日下元节。

西河场的禹王宫建于乾隆年间，选址位于北街粮站。其缘由是此地曾有一口枯井，并盛传大禹填井的传说。禹王宫由大殿、厢房、走廊等构建而成，占地约4亩，建筑面积达1000平方米，20世纪60年代逐步拆除，划给粮站使用。

祈风祷雨万寿宫

江西会馆俗称“万寿宫”，每年农历八月初一祭祀，主神是“一人得道，鸡犬升天”典故中的主人公许逊。明清时期，江西山区土客矛盾极其尖锐，斗争时伏时起，但战火平息后，客户入籍，大建万寿宫，发展山区经济和城市经济，就成了江西土客双方的共同愿望。“湖广填四川”的明清时期，大批江西客家与江西商帮进入四川，有的客家农民背着许真君雕像由宁都步行至成都平原，创建万寿宫作为江西会馆。
清代，江西人在全国所建的万寿宫达1400座之多，是江西土客融合的文化纽带。西河场的万寿宫建于乾隆年间，地处西河场北街粮站，与禹王宫相邻而居。因为许逊也曾云游四方，和大禹一样，根治过多地水患。
西河万寿宫由大殿、厢房、走廊等构建而成，占地约7亩，建筑面积达1600平方米。万寿宫坐北朝南，进入门楼仍是戏台。20世纪60年代，万寿宫逐步拆除，被划给粮站使用。

悬壶济世药王庙

西河场的药王庙建于清朝同治年间，地处东街扯谎坝旁，由大殿、厢房等构建而成，占地约1100平方米，建筑面积达300平方米，殿内供奉的是药王孙思邈。
药王庙是祭祀药王神的民间祠庙，是民众祈求药王保佑赐福的场所。客家人民间药王信仰的流转，与道教在民间的社会影响有关。
道教遵奉的药王扁鹊，号称“灵应药王真君”。唐代道士孙思邈因为对道教养生和医学的贡献，被道教遵奉为药王，北宋时被封为“妙应真人”。明清时期，民间演绎孙思邈的《药王救苦忠孝宝卷》，更促成民间药王信仰的盛行。据民国版《华阳县志》卷五记载：“四月二十八日，俗谓药王会，医家药铺，张灯彩，燃爆竹，开宴相庆祝。”即是说四川民间每年农历四月二十八日为药王会，就是敬奉药王孙思邈的民间盛会，各地要在药王庙举办敬神祭祀活动。

药王会以药王庙为依托，以祭祀药王孙思邈成道日为*初动因，人们通过药王会的民俗活动，不断强化对药王信仰的集体意识。后来，药王会发展为以集贸市场活动为表现形式，融表演艺术、游乐、药材经贸活动为一体的民间庙会。
中华人民共和国成立后，药王庙逐步为西河中心*所使用。八九十年代逐步拆除。

祈福平安火神庙

西河场的火神庙又称关帝庙，地处南街铁木社（钢板网厂），由大殿、厢房、走廊及戏台等构建而成，占地约3000平方米，建筑面积达500平方米，殿内供奉着火神真君。
火神之中有三位级别*的、即祝融、炎帝、回禄。炎帝之所以为火神，与其称谓有关。祝融、回禄成为火神，在古籍中就可以找到依据——古籍中多有以两位火神的名字代替“火”字的。
相传，祝融是上古五帝之一颛顼的孙子赤帝，是他教会老百姓用火，并且诛杀作孽的火龙。祝融的形象为头戴乌纱、身着红袍、白色面皮的官人。至于回禄，他作为火神，更多的是与火灾联系在一起的，历史上人们常称火灾为回禄或回禄之灾。
除了以上全面职掌火的火神外，还有一些级别较小的火神。比如阏伯，他是五帝之一帝喾的长子，专管火种，叫“火正”。人们对这位火正多有奉祀，尤其是每年正月初七，民众都要来这里“朝台”，形成了盛大的地方性庙会。长期以来，火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响*的要数农历六月二十二日的火祖圣诞，过去皇帝每年都要遣太常寺官员前往致祭。清末及民国年间，火神庙连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的“普渡船”，在庙外甬道上焚化，前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，成为一处胜景。

据贺游的《成都三国文化遗迹寻踪》考证，火神庙应始建于清朝乾隆年间，但另据《朱氏族谱》记载，光绪年间朱华均出任西河场保正，主持修建西河场的火神庙，以显示朱家是西河场附近的望族。由此推断，火神庙在光绪年间应为重建。20世纪70年代，火神庙被拆除，逐步演变成铁木社。

天地如逆旅
光阴皆过客
唯记忆是永恒
“五大庙”已湮灭在时代变迁的浪潮中
成为西河人挥之不去的乡愁记忆

沧海桑田，世事巨变

今日之西河

旧貌换新颜

现代化高楼林立

新商业巨舰正在启航

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这就是——龙泉雄飞中心

西河故事之西河人的心灵圣地 ——“五大庙”

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